《阿舟共渡》雕塑由中国著名艺术家黄剑创作，欣塑主体是一位美丽圣洁的奥运女神.她身着荷花觅裳、头戴嫩榄枝花冠，双手托举着象征和干的白鸽。与她并肩而立的是现代奥运会的创始人顾拜旦，手握《体育颂》书卷。他们共擎橄榄枝五环，同乘中国神龙与法国雄鸡组成的中法友谊之舟. 雕塑之下.是由10500颚黑白卵石镶嵌成太极图形，以致敬10500名来自五大洲的巴黎奥运会参赛运动员、体现巴黎奥运会男女运动员数量平等的办奥理念。奥运之舟还呼应了本届奥运会开联式在墓纳河上举行的创新之举，体现了中法两国在文化交流与合作中的高度契合和创新精神。
黄剑此前曾应国际奥委会主席巴林的邀请，为洛桑国际奥林匹克博物馆创作《奥运女神》大型雕塑，此次创作《问升共渡》是为中央广播电祝总台紎礼2024 巴黎奥运会，展示了她对奥林匹克精神和巴黎奥运会的独特理解和诠释.
参观结束后，许多观众还与文化中心为中国体育健儿加油的海报灯箱合影留念、表达了对奥运精神促进世界友好交流的热情支持。值此巴黎奥运会开幕之际、通过《同舟共渡》更是见证了中法两国风雨同舟、携手前行的历史，传递了世界各国人民对和平与友谊的共同追求.
(摘编自《与各国来宾共迎巴黎奥运，为中法体育健儿加油助威！ 》. 2024年07月31日，中国文化网)
材料二：
进一步提升竞技体育综合实力。竞技体育在体育强国建设中发挥着重要支点作用.是体育强国建设的显性指标。2024年已黎奥运会上，中国体育代表团实现了运动成绩和精神文明双丰收，为祖国和人民赢得了荧誉。在加快推进体育强国建设的征程中，要进一步提升竞技体育综合实力、提高在重大国际赛事中为国争光的能力。坚持举国体制与市场机制相结合，不断优化竞技体育的发展方式，走好中国特色体育发展道路. 着力实现高水平的体育科技自立自强.着力提升重大赛事备战参赛能力、为体育还国建设提供强有力的科技保障与支撑. 在赛场上下、应将弘扬中华体育精神、奥林匹克精神与践行社会主义核心价值观相结合，将弘扬体育迅德风尚与加强社会主义精神文明建设相结合、为中国式现代化建设凝聚强大精神力量，为中华民族自估自立铸魂，充分展示新时代中国形象。
(摘编自赵轶龙(提升竞技水平，促进全民健身)，2024年8月26日《光明日报》)
材料三：
巴黎城市“绿色”指数前所未有
“亲爱的乘客，欢迎来到巴黎！ ”一队中国制造的坉电动双层巴士浴着塞纳河滑行，驶过凯旋门，停在埃菲尔铁塔前，用八种语言颁频播报道. 这种无污染、体验丰富的支车服务吸引着体育述、游客、教练、记者等在巴黎奥运期间欢坐这些纯电动汽车游览这里的主要旅游景点。这些由中国安徽企业安凯汽车自主研发的全球首款纯电动双层敞篷观光已士、穿梭在奥运村和体育训练中心之间、由比亚迪制造的纯电动大巴、连司其他中国新能源汽车一起、让巴黎奥运变得更环保. 随着中国加速推动绿色转型、新能源汽车行业蓬勃发展，中国电动客车正迅速进入全球市场。作为中国最大的电动客车制造商，宇运客车凭借其在国内和海外市场的增长势头、似乎成为了竞争激烈的电动汽车市场的意外赢家。其欧洲区域工作人员表示、截至2023年年底、他们已在全球售出超过18万辆北关车辆。
《中国日报》7日的报道中援引了盘古智库高级研究员江瀚的话表示：“对于拥有全球战略的中国企业未说，在奥运会上的显著亮相可以成为提升品牌影响力和国际发展的重 -要加速器。
“首届人工智能奥运会”
据《南华早报》日前报道，中国科技公司阿里巴巴的阿里云正在用人工智能技术取代传统卫星，力超过三分之二的赛事转播提供支持。这些技术改善了内部工作流程，提升了现众体验，丰富了故事内容，并有助于更好地解释一些体育项目，这一历史性举措将改变全世界观看奥运会的方式。
由于人工智能在训练、裁判、转格还有反兴奋剂措施中的广泛应用、2024年已签奥运会被一些人称为“首届人工智能奥运会”。例如，由百度开发的人工智能训练系统，能捕捉到传统视频系统无法捕捉到的跳水动作的复杂细节，提供即时反馈和实时分析，并能与之前的最佳表现进行详细比较.
而在巴黎展出的另一项引人注目的中国创新是嵌入芯片的“智能”足球、该芯片每秒可执行500次识别动作。这项技术有助于比赛官员准确判断手球和越位，提高透明度和判罚水平。
北京市社会科学院研究员王鹏表示：“随着人工智能技术的不断发展，巴黎奥运会汪明了人工智能在体育领域的变革潜力，人工智能在体育运动各方面的融合表明、它能够增强参与者和观众的运动体验.而中国最先进的数字技术在巴黎奥运会上的应用，展示了中国企业在科技前沿领域的领先地位和技术创新实力。”
(摘编自(“绿色+AI”解码巴黎奥运关键词背后的中国力量》，2024年8月9日，中国日报网)
想北平①
老舍
如果让我写一本小说，以北平作背景，我不至于害怕，因为我可以拣着我知道的写，而躲开我所不知道的。让我单摆浮搁地讲一套北平，我没办法。北平的地方那么大，事情那么多，我知道的真觉太少了，虽然我生在那里，一直到廿七岁才离开。以名胜说，我没到过陶然亭，这多可笑！以此类推，我所知道的那点只是“我的北平”，而我的北平大概等于牛的一毛.
可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的。我爱我的母亲、怎样爱？我说不出。在我想做一件事讨地老人家喜欢的时候，我独自微微地笑着； 在我想到她的健康而不放心的时候，我欲落泪。言语是不够表现我的心情的，只有独自微笑或落泪才足以把内心揭露在外面一些来。我之爱北平也近乎这个。夸奖这个古城的某一点是容易的，可是这就把北平看得太小了。我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相黏合的一段历史，一大块地方，多少风景名胜，从雨后什刹海的蜻蜓一直到我梦里的玉泉山的塔影，都积凑到一块，每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平，这只有说不出而已.
真愿成为诗人，把一切好听好看的字都浸在自己的心血里，像杜鸸似的啼出北平的俊伟。啊！ 我不是诗人！ 我将永远道不出我的爱，一种像由音乐与困画所引起的爱. 这不但是辜负了北平，也对不住我自己，因为我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的。我不能爱上海与天津，因为我心中有个北平。可是我说不出来1
伦敦，巴黎，罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大“历史的都城”。我知道一些伦敦的情形； 巴黎与罗马只是到过而已；堪司坦丁堡根本没有去过、就伦敦，巴黎，罗马来说，巴黎更近似北平——虽然“近似”两字要拉扯得很远——不过，假使让我“家住巴黎”，我一定会和没有家一样地感到寂苦。巴黎，据我看，还太热闹。自然，那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷； 不像北平那样既复杂而又有个边际，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙] 面向着积水潭，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。是的，北平也有热闹的地方，但是它和太极举相似，动中有静。已䇗有许多地方使人疲乏，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激； 在北平，有温和的香片茶就够了。
论说已黎的布置已比伦敦、罗马匀调得多了，可是比上北平还差点事儿。北平在人为之中显出自然，几乎是什么地方既不挤得慌，又不太僻静：最小的胡同里的房子也有院子与树； 最空旷的地方也离买卖街与住宅区不远.这种分配法可以算——在我的经验中一一天下第一了。北平的好处不在处处设备得完全，而在它处处有空儿，可以使人自由地喘气；不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四图都有空闲的地方，使它们成为关景。每一个城楼，每一个牌楼，都可以从老远就看见. 况且在街上还可以看见北山与西山呢！
好学的，爱古物的，人们自然喜欢北平，因为这里书多古物多。我不好学，也没钱买古物.对于物质上，我却喜爱北平的花多菜多果子多。花草是费钱的玩意儿，可是此地的“草花儿”很便宜，而且家家有院子，可以花不多的钱而种一院子花，即使算不了什么，可是到底可爱呀。墙上的牵牛，墙根的靠山竹与草茉莉，是多么省钱省事而也足以招来㙟蝶呀！ 至于青菜、白菜、扁豆、毛豆角、黄瓜、菠菜，等等，大多数是直接由城外担来而送到家门口的。丙后，韭菜叶上还往往带着雨时溅起的泥点。青菜摊子上的红红缎绿几乎有诗似的美丽。果子有不少是由西山与北山来的，西山的沙果、海棠，北山的黑枣、柿子，进了城还带着一层白霜儿呀！哼，美国的橘子包着纸；遇到北平的带霜儿的玉李，还不愧杀！
是的，北平是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然。从它里面说，它没有像伦敦的那些成天冒烟的工厂；从外面说，它紧连着因林，菜囤与农村、采菊东篱下，在这里，确是可以悠然见南山的；大概把“南”字交个“西”或“北”，也没有多少了不得的吧。像我这样的一个贫寒的人，或者只有在北平能享受一点清福了。
好，不再说了吧； 要落泪了，真想念北平呀！
(有删改)
[注]①本文是老舍在 1936 年客居青岛教书时写下的一篇小品文。当时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，华北危急，北京危急.
材料一：
君子之学也，入乎耳，若乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，螟而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口； 口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之做，问一而告二谓之囋。做、非也，咂①、 非也； 君子如向矣。
(节选自《荀子·劝学》)
材料二：
孔子学鼓琴师裴子，十日不进____ 师裴子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有问， 曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有问，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而思，几然而长，眼如望羊② ， 如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
(节选自《史记·孔子世家》)
材料三：
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书. 士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及. 自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？ 余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及____近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓗于昔人， 而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采利其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
(节选自苏轼《李氏山房藏书记》)
【注】①咂(zá)：多话，啰嗦。②眼如望羊：目光深邃，仿佛能够洞察四方。
己酉乱①后寄常州使君侄
汪藻
草草官军渡，悠悠敌骑旋。
方尝勾践胆，已补女娲天。
诸将争阴拱② ， 苍生忍倒悬。
乾坤满群盗，何日是归年！
【注】①己酉乱：指郭药师降金，导致宋北部防线崩溃。②拱：拱手，意即按兵不动.
跑堂的得了客人要的数儿，拉长声儿喊给铁良。客人出到街上，靠在铺面窗口儿看铁良神面，好像是买了一张看戏的站票，
铁良不含糊，当当一手揪出一拳头面，啪，和在一起，拨成粗条儿，掐着两头儿，上下一憋，就一个人长了。人仲开胳膊的长度等于这个人的身高。铁良两手往当中一合，就是两股，再排再合，就是四股，再抽再合，八股，十六股，三十二股，六十四股，一百二十八股。之后掐去两头，朝脑后一甩，( )、客人就笑了，转身回去店里座位上，
锅边儿的伙计用双长筷子搅两下，大笨篱捞出盛到海碗里，海碗里有牛骨高汤，入好面，撒几片芫荽，葱丝儿，带红根儿的嫩菠菜，满天尾辣椒油花儿，红，绿，白，啪哒，放在了客人面前。客人挑起一筇子面，撑开嘴吃，热气蒸得额头有点儿亮。铁良呢，和街上的熟人聊了有一会儿了，
近日，首款国产3A游戏《黑神话：悟空》登顶全球销量榜首，成为历史上同时在线人数最高的单机游戏。其最不同异常之处，是植根于中国文化，实现了科技与文化的内在融合.
此前，全球从游戏中接触中国文化，还主要是转道日本的三国游戏、日本人在游戏中设计出花钱收买关公这样的情节，进行文化“改基因”工程. 这次《黑神话：悟空》① ，创作者没有为了迎合西方人的口味，而且使外国人通过游戏对《西游记》原著产生兴趣。他们仿佛是在原尽全力，将毕生所学和对中国文化的理解，全部领注在辽款府戏中，每一个细节都在诉说着他们的用心和执着。让很多玩家由此开始了那和探索正宗的中国文化。
《黑神话：悟空》让世界接受中国文化，一个重要特点是自然而然，不是以高科技为手段进行宣传，② 《西游记》生动图解了中国传统思想文化中《易经》的主题—不易、变异，简易。“易”在计算机文化中对应的是 Simplexity、就是使复杂( complex)变得简易( simple)，《黑神话：语空》也就是让九九八十一难交得简易。使交易变得简易，既是数字文明的神髓，也是中国文化的神鞋。《黑神话：悟空》就是这样让历史告诉未来，不动声色地传播了中国文化。可以说，无论是从产业升级的角度，③ ，《只神话：悟空》是当之无愧的“所质生产力”
本试卷语言文字运用Ⅱ提到，(舆神话 悟空)的创作者全力以赴，将毕生所学与中国文化精神融入每一细节，尽显近心与执着。事实上，在长达 7 年的开发过程中，这个创作团队克服了诸多难以想象的困难，当游戏获得巨大成功时，制作人冯骏却说：“路上取经路，比抵达灵山更重要。”
每个人的心中都该有座灵山，我们也终将踏上自己的取经之路，这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。