墓葬 | 随葬品（部分） |
广州南越王墓 | 不乏造型精美、工艺精湛的珍品，如丝缕玉衣、龙凤纹重环玉佩、犀角形玉杯等 |
满城汉墓 | 出土了众多珍贵文物，如金缕玉衣，还有长信宫灯、错金博山炉等大量精美的青铜器 |
马王堆汉墓 | 包括马王堆古尸（辛追夫人遗体）和漆木器、纺织品、简帛三大主要门类，共整理出26937件文物 |
良渚古城水库区
| 两个文物均出土于太原市金胜村春秋晋卿赵氏大墓。图一为青铜附耳风螭纹蹄足镬鼎，有两组七个青铜列鼎。最大的一件青铜鼎高93厘米，口径102厘米，是国内已知最大的春秋大鼎，图二为莲盖夔龙纹方壶，长方形华盖，中空，有一周凹槽，四周八片镂空外侈的莲花瓣，呈波浪式，每片莲花瓣内饰两条夔龙。颈两侧有一对壮硕的兽形耳。兽回首卷尾，蹲立，眉目清秀，卷鼻，獠牙。 |
1986年四川三星堆遗址出土的青铜面具
材料一：按兵而农，粟爵粟任（按缴纳粮食的多少，授予官职和爵位），使民以粟出爵。官爵必以其力，则农不怠。
——摘编自《商君书》
材料二：汉高祖推行“轻田租，十五税一”。汉文帝首开三十税一的先例，并曾下诏免除农业税，亲率群臣到田间从事象征性劳作。汉景帝则把三十税一作为定制传之后世，要求各级官府务必勤于农桑。
——摘编自赵梦涵《西汉前期的农本思想与农税政策分析》
材料三：
《管子》曰：一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获。 ——摘编自贾思勰《齐民要术》 | 《齐民要术》内容包括有：卷一，耕田、收种2篇，种谷1篇；卷二，谷类、豆、麦、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇；卷三，种葵（蔬菜）、蔓菁等12篇；卷四，园篱、栽树（园艺）2篇，枣、桃、李等果树栽培12篇。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 |
材料一：春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合，在中华民族发展史上有一定的积极作用。
——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》
材料二：（永明十一年）魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众……六月，丙戌，命作河桥，欲以济师。（九月）戊辰，魏主济河；庚午，至洛阳。魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡于马前……时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者；遂定迁都之计。
——摘自《资治通鉴·齐纪·魏迁洛阳》
展板一【从文物中获取信息·探导中华文明的起源】
| 1986年良诸古城遗址出土了一套玉钺（左图)。钺形由斧转变而来，木柄木柄嵌玉髹漆漆，上下端装配玉瑁和玉镦。玉瑁造型取自于神人兽面像的冠帽，钺身两面刃部上角均有良诸神人兽面纹图案，刃部下角均有神鸟图案。考古学家整体复原墓葬后发现，这是地位尊贵的墓主人随葬品，是威仪和权力的象征。良诸古城遗址的发现，证明距今约5000年，长江下游地区已经出现早期国家，进入文明社会。 |
展板二 【制作朝代更替图示·归纳时代发展的特征】
展板三【分析历史地图变化·包含丰富时空信息】
