墓葬 | 随葬品(部分) |
广州南越王墓 | 不乏造型精美、工艺精湛的珍品,如丝缕玉衣、龙凤纹重环玉佩、犀角形玉杯等 |
满城汉墓 | 出土了众多珍贵文物,如金缕玉衣,还有长信宫灯、错金博山炉等大量精美的青铜器 |
马王堆汉墓 | 包括马王堆古尸(辛追夫人遗体)和漆木器、纺织品、简帛三大主要门类,共整理出26937件文物 |
良渚古城水库区
两个文物均出土于太原市金胜村春秋晋卿赵氏大墓。图一为青铜附耳风螭纹蹄足镬鼎,有两组七个青铜列鼎。最大的一件青铜鼎高93厘米,口径102厘米,是国内已知最大的春秋大鼎,图二为莲盖夔龙纹方壶,长方形华盖,中空,有一周凹槽,四周八片镂空外侈的莲花瓣,呈波浪式,每片莲花瓣内饰两条夔龙。颈两侧有一对壮硕的兽形耳。兽回首卷尾,蹲立,眉目清秀,卷鼻,獠牙。 |
1986年四川三星堆遗址出土的青铜面具
材料一:按兵而农,粟爵粟任(按缴纳粮食的多少,授予官职和爵位),使民以粟出爵。官爵必以其力,则农不怠。
——摘编自《商君书》
材料二:汉高祖推行“轻田租,十五税一”。汉文帝首开三十税一的先例,并曾下诏免除农业税,亲率群臣到田间从事象征性劳作。汉景帝则把三十税一作为定制传之后世,要求各级官府务必勤于农桑。
——摘编自赵梦涵《西汉前期的农本思想与农税政策分析》
材料三:
《管子》曰:一农不耕,民有饥者;一女不织,民有寒者。顺天时,量地利,则用力少而成功多。任情返道,劳而无获。 ——摘编自贾思勰《齐民要术》 | 《齐民要术》内容包括有:卷一,耕田、收种2篇,种谷1篇;卷二,谷类、豆、麦、麻、稻、瓜、瓠、芋等13篇;卷三,种葵(蔬菜)、蔓菁等12篇;卷四,园篱、栽树(园艺)2篇,枣、桃、李等果树栽培12篇。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 |
材料一:春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏,强调华夏诸国是同胞兄弟,夷狄是外族。到春秋中后期,“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后,把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成,并变成强大的精神力量,抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合,在中华民族发展史上有一定的积极作用。
——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》
材料二:(永明十一年)魏主以平城地寒,六月雨雪,风沙常起,将迁都洛阳;恐群臣不从,乃议大举伐齐,欲以胁众……六月,丙戌,命作河桥,欲以济师。(九月)戊辰,魏主济河;庚午,至洛阳。魏主自发平城至洛阳,霖雨不止。丙子,诏诸军前发。丁丑,帝戎服,执鞭乘马而出。群臣稽颡于马前……时旧人虽不愿内徙,而惮于南伐,无敢言者;遂定迁都之计。
——摘自《资治通鉴·齐纪·魏迁洛阳》
展板一【从文物中获取信息·探导中华文明的起源】
1986年良诸古城遗址出土了一套玉钺(左图)。钺形由斧转变而来,木柄木柄嵌玉髹漆漆,上下端装配玉瑁和玉镦。玉瑁造型取自于神人兽面像的冠帽,钺身两面刃部上角均有良诸神人兽面纹图案,刃部下角均有神鸟图案。考古学家整体复原墓葬后发现,这是地位尊贵的墓主人随葬品,是威仪和权力的象征。良诸古城遗址的发现,证明距今约5000年,长江下游地区已经出现早期国家,进入文明社会。 |
展板二 【制作朝代更替图示·归纳时代发展的特征】
展板三【分析历史地图变化·包含丰富时空信息】