山东是中华民族发祥地之一，其历史可以追溯到四五十万年前的“沂源人”。山东的中华传统文化底蕴深厚，（ ）流长，名贤（ ），留下了大量珍贵的文化遗产。作为孔子的故乡，山东____是儒家文化的发源地，____拥有独特的地理环境，展现出山海交融的魅力，演绎着时代变迁的神奇。
你以为，就因为我贫穷，低微，不美，矮小，我就既没有灵魂，也没有心吗？你想错了！我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心！要是上帝赋予我一点美貌和大量财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话，——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已经离开人世，两人一同站立在上帝面前，彼此平等——就像我们本来就是的那样。
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“……教师和学生们会有一两天用冷淡的眼光看你，但是他们心底里却暗暗对你抱着友好的感情，而且只要你继续好好努力，用不着多久，这种感情正因为暂时受到抑制，反而会更加明显地表示出来。……”
“即使世上的人都恨你，相信你坏，只要你自己问心无愧，知道自己是无辜的，你就不会没有朋友。
蜀相
杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 乃入见。问：“何以战？” 公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未遍，民弗从也。” 公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 对曰：“小信未孚，神弗福也。” 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
【乙】萧颖士为唐名人，后之学者但称其才华而已，至以笞楚童奴为之过。予反复考之，盖有风节识量之士也。为集贤校理，宰相李林甫欲见之，颖士不诣，林甫怒其不下己。后召诣史馆，又不屈，愈见疾，至免官更调河南参军。安禄山宠恣，颖士阴语柳并曰：“胡人负宠而骄，乱不久矣。
东京其先陷乎！”即托疾去。禄山反，往见河南采访使郭纳，言御守计，纳不用。叹曰：“肉食者以儿戏御剧贼，难矣哉！”闻封常清陈兵东京，往观之，不宿而还，身走山南，节度使源洧欲退保江陵，颖士说曰：“襄阳乃天下喉襟一日不守则大事去矣。公何遽轻土地，取天下笑乎？”洧乃按甲不出。
材料一：
在尝试着去重新激活那个被层层叠叠的知识及社会生活沉淀物所掩盖起来的知觉的世界时，我们常常诉诸绘画，因为绘画会径直将我们重新放回被知觉的世界。在塞尚、布拉克及毕加索那里，我们会以不同的方式遭遇到这样一些物件：柠檬、曼陀铃、葡萄、烟盒……它们止住我们的目光，拷问我们的目光，这些我们“惯熟的”物件，以一种奇特的方式向我们的目光透露着它们的秘密本质以及它们的物性形式本身。如此，绘画将我们带回到对物本身的观看。
通过检视知觉的世界，我们认识到在这个世界里，根本就不可能把物和它的显现方式区分开。诚然，当我像字典那样去定义桌子——三条或四条腿支撑起的一个平面，人们可以在上面吃饭、书写等等——的时候，我可能会觉得如此我就抓住了桌子的本质而完全不必在意桌腿的形状、纹饰的风格等等这般伴随性的偶然之处。与此相反，当我在知觉一张桌子的时候，我不会不在意这桌子实现其作为桌子的功能的方式，而且，正是桌腿每一次承载起桌面的独特方式、正是那从桌脚到桌面抵抗重力的独特运动吸引着我，并使得每张桌子都卓然有别于其他的桌子。在这里，没有任何一个细节是无关紧要的，从木头的纤维、桌腿的形状、木头的色泽及年龄到印证着木头年龄的某些涂鸦或磨损，而且“桌子”这个意谓之所以吸引我，正是因为它是透过所有这些“细节”显现出来的，这些细节体现着它在场的样态。一旦明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了，因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中，意义并不是自由的，而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。
绘画的意义全部在于画布之外，全部在画作所意指的东西那里，就在画作的主题那里。实际上，所有有价值的画作都正是在和这一看法的斗争中形成的，并且至少百年以来所有的画家都在非常有意识地和这种看法作着斗争。三十年前，布拉克曾更直白地说过，绘画并非矢志于“重新建构一个别致的事实”，而是矢志于“建构一个图像性的事实”。如此看来，绘画就不是对世界的模仿，在对肖像画的美的经验里并没有画作与模特是否“相像”这回事。即使画家在画真实的物件时，他的目的也从来都不是去召回此物件本身，而是在画布上制作出一场自足的景象。将画作的主题和画家的手法这二者区分开来是不合理的，对于美的经验而言，画作的主题全在于画家在画布上构造葡萄、烟斗或烟盒的手法或日方式。
面对一幅画，关键不在于找到更多的关于此画之主题、关于此画起源处历史情境的参考线索，关键在于——正如对物本身的知觉那样——按照画布上落笔痕迹中处处都在无声地给出的指示去凝视、去知觉这幅画作，以期所有这些指示——无需任何话语、无需任何推理——形成这样一个严格的有序整体：我们即使不能够理解这一整体，也会觉得其中没有任何的随意之处。(摘编自莫里斯·梅洛-庞蒂《知觉的世界：论哲学、文学与艺术》)
材料二：
儿童作画主要凭感受与感觉。感觉中有一个极可贵的因素，就是错觉。大眼睛、黑辫子、苍松与小鸟，这些具特色的对象在儿童的心目中形象分外鲜明，他们所感受到与表现出来的往往超过了客观的尺度。因此也可说是“错觉”。但它却经常被某些拿着所谓客观真实棍棒的美术教师打击、扼杀。
照相机发明之前，手工摄影实际上便是绘画的主要社会功能。我一向认为伦勃朗、委拉斯贵支、哈尔斯等西方古代大师们其实就是他们当时社会杰出的摄影师。这并非抹杀他们作品的艺术价值。伟大的古代杰作除具备多种社会价值外，其中必有美之因素。很“像”，很“真实”，或很精致的古代作品不知有千千万万，如果不美，它们决无美术价值。现代美术家明悟、理解、分析透了古代绘画作品中的美的因素及其条件，扬弃了今天已不必要的被动地拘谨地对对象的描摹，从画“像”工作的桎梏中解放出来，这是绘画发展中的飞跃。如果说西方古代艺术的主体是客观真实，那么现代绘画则是扬弃不必要的物件叙说，集中精力捕捉潜伏在客观物象中的美，并将它奉为绘画的至尊。毕加索从古希腊艺术中提炼出许多造型新意，他又将德拉克洛瓦的画作翻新，好比将一篇古文译成各种文体的现代作品。我国传统绘画的主流始终是要表现对象的美感。
造型艺术成功表现动人心魄的题材和可歌可泣的史诗，中外美术史中不胜枚举。美术工作者要大谈特谈形式美的科学性。要用显微镜和解剖刀，对具有独特成就的作者和作品的造型手法进行分析，来总结丰富发展我们的传统。同时我也希望看到更多美术作品有自己的造型美意境。当我看到法国画家沙凡奴的一些壁画，其间有丛林、羊群、沉思的人们、正缓缓驶过小河的轻舟……我陶醉在作品的形象意境中。我完全不记得每幅作品的题目，我将这些作品命名为无题。我国诗词中也有不少标为无题的作品。无题并非无思想性，只是意味深远的诗境难用一个简单的题目来概括而已。绘画作品无题当更易理解，因形象之美往往非语言所能代替，何必一定要用言语来干扰无言之美呢！(摘编自吴冠中《绘画的形式美》)
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①太阳刚落山，春香饭店的女老板便向店外张望。见王先生踏着落日余晖缓步走来，忙含笑迎出去：欢迎先生光临。
②别看她如今对王先生热情有余，以前可不是这个态度。
③王先生是潢城学堂里的教书先生，每晚总来春香饭店喝二两。自打日本鬼子占领了潢城，店里经常聚集着一些边喝酒边议论打鬼子的人，喝高了就跑出去跟小鬼子拼一场，其结果可想而知。
④王先生对此先是摇头叹息，待二两酒下肚，脸上现出微醺之色，就劝人家少喝酒。看人家照喝不误，就狠咳一声，说：少喝慢饮，酒至微醺最妙。等大家放下酒杯，便像在学堂讲课似的，宣讲因酒误事的故事。女老板恼了。喊，都像你只喝二两酒，我这店还能开门吗？就连撒带掉，恨不得把他轰出去。
⑤这些聚议打鬼子的人里有个叫张山的，袭击小鬼子之前，总爱领大家来店里大喝一顿。王先生没少劝他们，张山就说：酒壮英雄胆，都像你抱着二两酒抿半天，哪年能把小鬼子打跑？就想把他灌醉看笑话。但不管他咋劝让，王先生只喝二两，多一滴不喝。
⑥有一次，张山他们边喝酒边听王先生讲故事，竞耽误了刺杀日军少佐的事，事后得知，因奸细告密，鬼子设了埋伏，就等他们去了收网…… 自此，别说张山把王先生当贵人捧为座上宾，就连其他老客，也常吆喝店家为他上酒添菜，边喝边听他讲酒故事。
⑦女老板这回乐了，便把他视为财神，他若不来，顿觉店堂冷清。
⑧女老板把王先生让进店门，便高声吆喝小二送上免费的好酒好菜伺候。王先生明白她的用意，见推辞不过，转身要走，正撞见张山领一帮弟兄进店，哪肯让他走，直到张山和女老板连声保证下不为例，才勉强落座。
⑨王先生看张山光吃菜不喝酒，感觉挺奇怪，张山便说：先生莫怪，小鬼子雇俺们建了个弹药库，让今晚七点去领拖欠的工钱，不许迟到，否则格杀勿论。女老板冷笑道：哼，你可真信他们的鬼话，还有逼人领工钱的好事？修弹药库的鬼子工头领几个人刚从这吃完走，嘀咕的都是杀人灭口的话，别有去无回阿。
⑩张山眼睛一瞪，从怀里掏出个手雷晃了晃，骂道：鬼子要骗俺们，我让他们全完蛋！女老板怕他犯浑，忙跟王先生耳语了几句。
⑪王先生神色一凛， 盯着张山沉吟了一会儿， 对女老板说：把你家拿手菜全上来，今天我请弟兄们喝酒。说罢，连干了三杯。大家忙劝他少喝，但都被他厉声喝退，并且一边大口喝酒一边又讲起了因酒误事的故事，声音比往日更加洪亮，故事越发动听感人，把店堂变成了他宣讲的大课堂。
⑫张山嗅着扑鼻的酒香，肚里的酒虫早闹得翻江倒海，哪禁得住王先生频须举杯劝让，看时间尚早，便不由自主喝起来。直到店堂的挂钟敲了七下，才惊出一身冷汗。
⑬这时，只见女老板从店外跑进来大喊：张山，快跑，鬼子工头带人抓你们来了！张山即刻酒醒大半，见王先生往窗外一指，他双眼一亮，冲王先生拱拱手，摸了摸怀里的手雷，招呼几个弟兄，纵身跃出窗外。没过多久，弹药库传来一声巨响，震得城地动山摇。王先生侧耳听了听，微微一笑，趴在桌上。
⑭一晃多年过去，新时代阳光早已普照潢城大地。每当我把故事讲到这儿，大家就说，王先生喝恁多酒，咋还能讲故事，这是真事吗？我告诉你，这确实是真事。因为我就是王先生和女老板李春香的孙子，我是听着这个故事长大的。
⑮有一天，我因应酬喝多了。奶奶就说：别喝大酒，那会误事的。你得学你爷，只喝二两，从没喝多过。我说：你骗人，那次他为了拴住张山爷爷，喝恁多，不醉才怪了。奶奶顿时哈大笑：你知道啥，他是为八路军选送抗日人员的地下党员，喝点酒是跟大家混和，喝醉咋办事？那天他喝完二两，我给他上的都是水。
⑯从此，我滴酒不沾。再去给我爷和张山爷扫墓，只给每人带去二两酒。
(选自《北方文学》.有改动)