材料一：
考古学与历史学的关系，似乎是一个非常简单，甚至是一个无须讨论的问题。但对于二者关系的认识，还存在着理解上的片面甚至是认识上的偏见。历史学认为考古学是为历史研究提供实物资料的，好像考古学只是发现实物资料的一个手段，这掩盖了历史研究的内容。对于二者的关系，夏鼐早在20世纪80年代就明确指出。他认为，虽然考古学和历史学“同是以恢复人类历史的本来面目为目标，是历史科学(广义历史学)的两个主要的组成部分，犹如车子的两轮，飞鸟的两翼，不可偏废，但是二者是历史科学中两个关系密切而各自独立的部门”。在这里，夏鼐先生明确了历史科学的概念，也进一步强调了考古学在历史研究中的作用，至今仍有指导意义。
长期以来，考古学与历史学形成了明显的学科隔阂，对历史学科发展造成了不良影响。对此，朱凤瀚先生曾撰专文对二者关系作了全面恰当的评述，值得深思。文章认为，从研究对象和研究目标来看，现代考古学本质上仍当归入人文科学，亦即广义历史学中。关于考古学与狭义历史学的关系，朱先生从学术界争论较多的夏史与夏文化问题入手，重点讨论了原史考古学与狭义历史学的关系，“作为原史考古学的一种探索，将有可信性内核的文献史料同考古调查与发掘资料结合，得出带有探索性质的学术见解，应该是可行的”，而“中国的历史考古学必然会与以研究文献资料(以及各种古文字资料)为主的历史学(含历史文献学)形成特别密切的关系，二者构成了研究历史时代的历史科学的双翼”
可见，考古学不管是取得实物资料的过程还是对实物资料的分析整理，以及对所反映的古代社会问题的分析讨论，都是考古学研究过程的不同阶段。考古学最基本的特质就是以调查发掘获得的实物资料作为基本研究对象，而文献历史学是以文献资料为基本研究对象；同时二者有着明显不同的理论基础和研究方法。所以考古学应该是与文献史学相并立的独立学科，有着自己的学科特性。但二者在研究方法、研究内容和研究目标上又有着共同之处，无论考古学还是文献史学，都坚持实证性，用材料证明观点；考古学研究的最终目标在于通过对古代物质文化和精神文化的研究，阐明存在于历史发展过程中的规律，这与文献历史学的终极目标一致。所以，考古学与文献历史学又都是历史科学的组成部分。
(摘编自钱益汇《论考古学与历史研究》)
材料二：
考古学是一门独立的科学，事实上又往往被其他学科所包括，例如被视为历史学、人类学、民族学或古器物学的附庸。甚至不同的研究方法也参与到考古学中，这就出现非考古学的考古学，模糊了学科之间的界限，也造成某些不必要的误解。正像新考古学派开山人物宾福德所强调的那样：“美国的考古学要么是人类学，要么什么也不是。”实质上，新考古学属于人类学的传统，他们从人类学或民族学的理论出发，排斥了考古学的实证原则。当然，以今喻古是一种必要的手段，如果缺乏考古学的实证，那就变得无可检验了。难怪40年来，在美国由传统考古学到新考古学和后新考古学的演变，经过一番扬弃，又回到传统考古学的一些主题上来，成为一个循环发展的过程。在美国考古学会第26届年会上，以“作为考古学的考古学”为主题的讨论，进一步强调考古学本身的特色。曾力倡考古学即人类学的宾福德，也参加了该项主题讨论，并对当代考古学的独立性表示认可。
由于考古学已取得空前丰硕的成果，为学术界所广泛关注。不同的学科也纷纷加入考古学的共同研究，并取得十分显著的成绩。于是不断扩大考古学的内涵，并出现若干所谓的考古学分支。严格地讲，考古学是以人类活动及其遗迹、实物作为研究对象，统属于人类过去的社会、历史和文化的范畴。目前流行的科技考古学，分别属于不同的科学部门，它们运用独立的科学方法，对考古学遗迹和遗物进行分析鉴定，以补充考古学方法本身之不足。实质上这是科技方法在考古学上的应用，它们包括自然科学的不同部门，并不能作为考古学的某些分支。如果是传世的标本或脱离地层关系，那么分析鉴定的结果同样是值得商榷的。严格地讲，科技方法属于自然科学的范畴，虽然已取得显著成就，但不能代替考古学，也不可能作为考古学的某一个分支。
某些历史学家或部分考古学家，往往着眼于古文献的记载，侈谈考古学文化的渊源，如把史前时期的仰韶文化或龙山文化，作为传说上的黄帝时代，甚至三皇五帝的传说，也都从考古发现中找到了归宿。事实上，这些传说与考古学研究毫无共同之处。 目前信古和疑古的论战又在回潮，即使利用了一定的考古资料，但不符合考古学实证的要求。以“夏文化的探索”为例，便把龙山文化、二里头文化或年代相当的遗存，都作为夏文化来处理。这同样不属于考古学研究的成果，至少目前的若干考古发现，还无从证实孰者为夏文化。从而以上的考古学文化还可适当地保留，以有待进一步的探索。
(摘编自安志敏《考古学的定位和有关问题》)
耿大膀子
于德北
这家抻面馆是姐儿仨开的，姐姐带两个弟弟，在市.医院的后身。二十世纪八十年代的长春，抑面馆如雨后春笋，遍地生根。就是这家抻面馆，闹出过一个笑话。一个穿旧工作服的汉子，一脚踏进门来，叉着腰，在门口站半天。服务员问他吃什么，他略一沉吟，大叫：“来个红烧熊掌、鲨鱼翅，银耳燕窝粥一例。”女服务员扑哧笑了，回答他说：“大哥，你走错门儿了。”那汉子绷着脸，遗憾地叹口气，说：“没有啊?那来一个炝拌干豆腐丝儿，外加一碗抻面、一碗酒。”坐定，待吃食上来，他先一口把酒喝尽，然后把干豆腐丝儿倒在抻面里，呼噜呼噜吃完，结账走人。
所有的吃客都愣在那里，看着他出门才发出大笑，有好几位把嘴里的酒都喷了出来。
他们说：“这气势，和耿大膀子有一拼。”
话说着，耿大膀子就进屋了。真是说曹操曹操到。
她一进屋，服务员就替她喊了：“三碗抻面，一宽一细一韭叶，多放香菜，外加一碗酒。”
那架势，像炸了半扇山！
说耿大膀子，一定都以为是个男人，实则不是，是个三十多岁的女人，身高一米七左右，体重约一百八十斤，两条胳膊比一般女人的腿都粗，腰与肩是一齐的，刀削一般。《水浒传》中说顾大嫂是怎么说的？“胖乎乎的，满脸横肉，眉粗眼大，胖面胖腰。”说的正是这耿大膀子。一头乱发，不梳不洗，用一块粗布系着；腕上一副银镯子，有碗口大小；穿跨栏背心，下身一条手工黑布裤子；脚上懒汉鞋，却多打了一层橡胶底子，踏地扎实，不溜不滑。
细打听，家是外五县的，二十岁嫁人，给婆家生了俩闺女，生二闺女时出了点儿医疗事故，不能再生养了。她婆婆是个刁蛮人，又一心想要孙子，就撺掇儿子和她离了婚，一勺烩，把她们娘儿仨都给驱赶出门。耿大膀子啥也不要，铁定要自己的医疗赔偿，不给，就天天在婆婆家门前叫骂，一天得喝一桶水。婆家终是熬不过，把钱吐给了她。
她带着两个闺女来长春，投奔一个远房姑姑。老太太街道主任退休，能量大得一般人不能比。她在任上时诚心帮人，所以结下不少好人脉。老太太帮侄女租了一个便宜的房子，又把两个孩子安排到学校读书，然后就张罗着给耿大膀子找个活儿干。可是，耿大膀子不会干细活儿，什么浆洗缝补、扫地做饭都不行，安排她做保洁，三天弄坏俩洁具。
姑姑半嗔半怒：“你还能干啥? 啊? 你还能干啥?”
“我会种地！”
“这是城里，哪有地给你种? 我的小园倒有二分地，不够给你转身的。”
耿大膀子嘿嘿笑。
姑姑气不过，也笑。笑着，写着，让耿大膀子摸出了一条道。
耿大膀子问姑姑：“有没有啥粗活儿？”
“粗活儿？上车站扛大包，你行啊？”
“行！ 一准儿行！”
姑姑哪能让她去扛大包，却吃不住她磨；再加上家里的米袋子一层层往下下，像沙漏似的，一咬牙，应了她。
火车站一东一西，东边是老站，西边是新站。老站有大库，调度吞吐已成流水，所以留下来未动，装卸工一律在这里等活儿。耿大膀子来了，所有工人都笑。这一行也有年头了，从来没见过女的。扛包计件，多个人多分一份钱，这帮人笑是笑，却也有笑里藏刀的。牛二、牛三是亲哥儿俩，互相使个眼色，心里设下一条毒计，准备施在耿大膀子身上。他们哪里知道，耿大膀子在粮库干过临时工，麻包上的手段，早就上了心窍。
一节车皮，两排“大跳”
装卸工来了，一哈腰，二百斤的袋子，往肩上一悠，半截“跳”上去了。
到了耿大膀子这里，牛二和牛三将大包抬起，直上直下，四个膀子都较上了劲儿！
这叫“砸跳”！
挺不出劲儿，腰非折即伤。
耿大膀子挺到了劲儿，身子往下一顺，牙一咬，上了跳，把包码上。接下来就不是她了！ 她怒吼了一声，直接从车皮上跳下来，奔上前，双膀用力，把牛二、牛三往横里拽，一边一个夹死，几步来到月台边上，左拧右晃，电光石火，把那哥儿俩都扔铁道上了。不远处，火车头正要挂车，呼哧呼哧倒过来，一声汽笛长鸣，把那哥儿俩的尿都吓出来了。
都说牛二、牛三也是体重一百七八的汉子，咋恁熊? 让这娘儿们给治了?
都是耿大膀子出手太快、太猛，一切不在他们的预料之中。
耿大膀子一战成名。
这一天黄昏，耿大膀子干了一天的活儿，挣到手的票子已经过百了——那年头，机关干部一个月的工资也不过如此，主动歇了工，接上俩闺女，去澡堂子洗了一个澡，之后，一手一个，领到神面馆。人一掀门帘子，女服务员就喊：“三碗，不，五碗抻面……”喊到这儿，喊不下去了。
耿大膀子替她喊上：“五碗抻面，一宽三细一韭叶，多放香菜，外加两盘酱牛肉……”喊到这儿，也喊不下去了，拿眼看大闺女。
大闺女红着脸，小声说：“今儿喝点儿吧，干了一天了。”
耿大膀子高兴了，音量翻了一倍：“再加一碗酒！”
众人都看这娘儿仨。
吃面，喝酒，两盘酱牛肉耿大膀子却一口没动。
那是紧着闺女的，她舍不得吃！
(节选自《芒种》)
材料一：
主父偃者，齐临淄人也。学长短纵横之术，晚乃学《易》、《春秋》、百家言。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容于齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。书奏天子，天子召见，谓曰：“公安在? 何相见之晚也！”于是上乃拜主父偃为郎中。偃数见，上疏言事，诏拜偃为谒者，迁为中大夫。一岁中四迁偃。
元朔二年，主父言齐王行僻，上拜主父为齐相。至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰：“吾与诸君绝矣，毋复入偃之门！”乃使人以王邪事动王，王以为终不得脱罪，乃自杀。
赵王恐其为国患，欲上书言其阴事，为偃居中，不敢发。及为齐相，出关，即使人上.书，告言主父偃受诸侯金。及齐王自杀，上闻大怒，乃征下吏治。上欲勿诛，是时公孙弘为御史大夫，乃言曰：“主父偃本首恶，陛下不诛主父偃，无以谢天下。”
(节选自《史记·平津侯主父列传》，有删改)
材料二：
白圭、子贡，转货致富，积累金玉，人谓术善学明。主父偃辱贱于齐，排摈不用；赴阙举疏，遂用于汉，官至齐相。人谓偃之才，非也。儒者明说一经，习之京师初阶甲乙之科迁转至博士人谓经明才高所得， 非也。而说若范雎之干秦明，封为应侯；蔡泽之说范雎，拜为客卿，人谓雎、泽美善所致，非也。皆善至之时也。鲁平公欲见孟子，嬖人臧仓毁孟子而止。孟子曰：“天也！”孟子贤者，诲人安道，不失是非。
(节选自王充《论衡》，有删改)
题曹兄耕绿轩(节选)
方 岳
烟苍苍，水茫茫。
鹁鸪①唤雨蓑笠忙，春泥滑滑蒲稗②长。
驾犁叱叱牛力强，高田低田齐下秧。
隔林人家炊黍香，有来馌③者双屦忙。
煮芹烧笋各有将，小休吾牛饭前冈。
共洗老瓦④沽村场，相与醉语墙下桑。
【注】①鹁鸪：斑鸠，天要下雨或刚晴时常在树枝鸣叫。②蒲稗：蒲草与稗草，田中的杂草。③馌：给田间耕作的人送饭。④老瓦：瓦盆。
所有动物都需要睡眠，但现代人往往对睡眠的重要性 A 。实际上，在睡眠过程中，身体虽然“躺平”了，大脑却没有“躺平”。 ① ， 那么它进入睡眠并不等于“关机”或“休眠”，而更像是在“重启”和“更新”。近日，科学家为睡眠的重置作用提供了新的证据，研究人员发现，人在睡觉时，在负责学习和记忆的关键脑区——海马体中，有一种特殊的神经活动模式对于记忆的巩固发挥了 B 的作用。
这一研究表明，大脑的神经网络在睡眠过程中发生了积极的变化，而且这些变化 ② ， 从而使大脑在经过睡眠后获得了更好的认知功能和学习能力。这也可以解释为什么很多人有这样的体验：学了半天也记不住的新动作，或是背了半天也记不住的新单词， ③ 。
①《孔雀东南飞》是有名的在我国古代文学史上的一首长篇叙事诗，②与《木兰辞》一起被称为“乐府双壁”，③代表着汉乐府的最高艺术成就。④《孔雀东南飞》原题为《古诗为焦仲卿妻作》，⑤最早被见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。⑥宋代郭茂倩编的《乐府诗集》将其收入，题为《焦仲卿妻》，⑦后人常以把此诗的首句“孔雀东南飞”作为篇名。
关于《孔雀东南飞》的思想意义与悲剧成因，历代评论者有多种说法( )有人认为两位主人公的悲剧是爱情悲剧，也有人认为是婚姻悲剧，也有人认为是性格悲剧等。不管是哪个观点，把《孔雀东南飞》看作是典型的古典悲剧是毋庸置疑的。《孔雀东南飞》以其凄清悲凉的情怀给读者带来强烈的心灵震撼而体现出独特的艺术魅力。
作为新时代的青年，你对上面的材料有怎样的认识与思考? 请你以复兴中学高三毕业生的身份写一篇演讲稿，谈一谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。