抬头仰望，繁星流动，越汇越多，如一条逶迤磅礴的大河，在高远的夜空奔流（闪耀/闪烁），气势恢宏。星星仿佛有头领，去往的方向一致，向着同一个方向逸动、游移。那星河，① ， ② ， ③ 。有的星星走得快，有的走得慢；有的明亮一些，有的更明亮一些。间或有漩涡状星出现，与江河湖海中的漩涡相似。眨眼间，有星星迅速炸裂一般亮一下，释放最强亮光，璀璨夺目，成为最亮的亿万颗星中的明星。众星拱卫着她，万众嘱目着她，她傲娇得如同皇冠上的明珠。但三两秒的样子，又迅即恢复了原样。在这（昙花一现/转瞬即逝）的过程，一颗星走完了最辉煌的高光青春。原来，那流动的星星之河，就是银河了，那不按规则出牌、突兀逃逸的星星，就是流星吧。银河中的星辰原来如此纷繁浩瀚。它们近在咫尺， 又在万里。那种势不可当的亘古又年轻的力量，令我久久地震惊和惶惑。
【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
【乙】范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕每慷慨论天下事奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
放舟蓬莱①阁下
戚继光②
三十年来续旧游，山川无语自悠悠。
沧波浩荡浮轻舸，紫石崚嶒③出画楼。
日月不知双鬓改，乾坤尚许此身留。
从今复起乡关梦，一片云飞天际头。
[注]①蓬莱：今属山东，戚继光家乡。②戚继光：明代著名的民族英雄，征讨倭寇，屡建奇功。晚年因张鼎思“言继光不宜于北”而“遽改之广东”，其后“张希皋等复劾之，竟罢归居三年”，此诗即写于此时。③崚嶒（léng céng）：形容山高峻。
主题 | 古诗文名句 |
秀丽山水 | （1）___，天与云与山与水，上下一白。《湖心亭看雪》 |
明月清辉 | （2）___，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 |
爱国情怀 | （3）李贺用“___，___。”表达自己忠君报国的赤子之心。 《雁门太守行》 （4）辛弃疾用“___，赢得生前身后名。”来表达想要为朝廷收复失地，赢得生前身后美名的爱国激情。 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 |
雄心壮志 | （5）学校举办“青春奋斗”演讲比赛，你可以用“___，___。”来表达勇攀高峰的雄心气概。《望岳》 |
材料一：习近平总书记强调“把劳动教育纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段和家庭、学校、社会各方面”。大力开展劳动教育，引导广大青少年牢固树立“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的劳动观。
材料二：近日教育部发布《义务教育劳动课程标准（2022年版）》，其中根据不同学段制定了“整理与收纳”“家庭清洁、烹饪、家居美化等日常生活劳动”等学段目标。于2022年秋季学期开始执行。
材料三：班级对部分中学生就家务劳动对性格、家庭关系及学习的影响进行了采访，采访结果如下：
对性格的影响 | 对家庭关系的影响 | 对学习的影响 | ||||||
积极影响 | 无影响 | 消极影响 | 积极影响 | 无影响 | 消极影响 | 积极影响 | 无影响 | 消极影响 |
64% | 34% | 2% | 72% | 24% | 4% | 32% | 10% | 58% |
材料一：为什么要倡议“以竹代塑”？联合国环境规划署2021年10月发布的报告显示，1950年至2017年间，全球范围内累计生产了92亿吨的塑料制品，其中约70亿吨成了塑料垃圾，而这些塑料垃圾的全球回收率不足10%。塑料垃圾的环境外溢更是导致食物链里的微塑料污染，可以说塑料颗粒已经无处不在，对地球生态和人类健康造成了严重威胁。为此，许多国家先后出台禁限塑令，积极寻找塑料替代品。而在所有可代塑生物材料中，竹子具有得天独厚的优势——竹子是优质的可再生、可循环、可降解的环保材料，并且具备强度高、韧性好、硬度大、可塑性佳等特点，其吸碳固碳能力也远超普通林木。概言之，“以竹代塑”不仅能够起到美化环境、减碳固碳、发展经济、增收致富等作用，还能够更好满足人民群众对生态产品的需求，不断提升人民群众的幸福感和获得感。
（选自《读懂“以竹代塑”倡议的时代意义》）
材料二：“以竹代塑”彰显了中国坚持生态优先、绿色发展的战略定力。一个“代”字传递出的是“变”的态度、决心和行动。这是发展理念的变革。我们坚持绿水青山就是金山银山理念，贯彻新发展理念，坚决摒弃以牺牲环境换取一时发展的短视做法，始终坚持经济社会发展和生态环境保护协调统一、人与自然和谐共处的战略定力。这是发展方式的转变。“以竹代塑”依托竹子的可再生、可循环利用的特性，加之竹产业全生产周期的低碳性，将推动传统生产模式的转变，促进竹资源的生态价值转换，真正把生态优势转化为经济优势。这是产业结构的优化。“以竹代塑”顺应当前科技革命和产业变革大方向，抓住绿色转型的发展契机，以创新为驱动，促进绿色产业快速发展，推动产业结构优化升级。
（选自《“以竹代塑”是具有时代意义的绿色变革》）
材料三：解决这些问题，第一项重要工作是要把“以竹代塑”上升为国家行动，尽快完善顶层设计。要在“双碳”目标引领下，将竹资源纳入国家发展战略和行动计划。各地方应出台推进“以竹代塑”专项工作方案，与国家战略和相关规划对接。探索竹制品替代塑料技术与方案，加大相关产业科技研发力度和知识产权保护力度。促进“以竹代塑”科研成果转化应用，打造“政产学研用金”深度融合的竹产业科技创新平台体系，实现竹产业科技、资金、应用、市场等有效衔接。进一步加大政策倾斜与金融支持力度，鼓励科研人员下沉生产一线，着力培养一批具有扎实理论基础与丰富实操经验的“制竹人”，夯实竹产业科技基础。
（选自《“以竹代塑”大有可为》）
材料四：①可以想见的是，随着三年行动计划的全面实施，国家各项扶持政策的集中发力，将有更多的企业参与“以竹代塑”的行列中来，进而全面提升产品产能及质量，大幅度降低生产成本，生产出物美价廉的竹制品，这将进一步推动竹产业跨越式的发展，促进竹资源丰富地区经济持续发展，提供更多就业机会，也能为消费提供更多环保、可持续的消费选择，实现经济与环保“双丰收”。
②当然，全面推行绿色消费，是一项系统工程，是宏大的社会性命题，同时，绿色消费也是一个微观的民生话题。对于大力推广“以竹代塑”而言，不仅需要国家的顶层制度设计，还依赖于普通老百姓的积极配合。作为一名普通公众，不妨从提竹篮到菜市场买菜开始，点外卖、购物品不妨从选竹包装开始，从衣食住行的日常生活点点滴滴做起，成为一名“以竹代塑”的践行者，从而真正让“以竹代塑”成为绿色消费新风尚。
（选自《让“以竹代塑”成为绿色消费新风尚》）
消逝的地平线
——纪念古代重阳节“登高”
王开岭
①有天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇巍则攀。
②奇峰巨顶不必说，即便丘峦高阁，也少有无视者，总要上去站一站，临风凭栏，意气一番，感慨几许。
③所以，凡山亭江楼，词赋楹句总是爆满。古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与“登高”有关。王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》皆为“高高在上”所得。
④在古人那儿，登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课。高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸、不羁与宏放，带来生命时空的全景式阅读。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，使得“往高处走”有了强烈的召唤力，成了风靡千年的诱惑，于诗家墨客更是一味精神致幻药。
⑤然而，“登高”并非文人独嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重阳，更是乐此不疲。
⑥我始终认为，登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日。
⑦秋高气爽，丹桂飘香，心旷神怡，菊色爆涨……值此良辰，若不去登高望远、游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。从“登高”意义上说，这几乎是个绝版的节日。今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。
⑧登高节、重阳节、茱萸节、菊花节，乃一回事，但我尤喜“登高”之名。
⑨九九习俗源于战国，古人将天地归于阴阳，阴即黑暗、沉寂，阳即光明、活力，奇数谓阳，偶数谓阴；九乃阳数之首，九月初九，双阳相叠，故称重阳。加上“九”“久”谐音，重阳从一开始便是欢愉之词。
⑩后来，重阳节又繁殖出了一串新义：除凶秽，招吉祥；延年益寿，祈福求安。仪式也愈加丰富：饮菊花酒、贴菊叶窗、佩茱萸草、吃重阳糕、祭先祖、送寒衣……但有个核心不变：登高。
⑪登高，除赏秋，亦有惜时别离之意。九九乃秋之尾，尔后草木凋零，虫声偃息，万象复苏要等来年了。此时登高，将谢幕前的风景尽收眼底，将天地之思默诵于心，颇有依依不舍和立此存念的意思。故有人称九月登高为“辞青”，与三月“踏青”呼应。这种对时令的感情，除去膜拜的元素，很像爱情或友谊。
⑫眼前的欢聚与热闹，会让很多人思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。当然，对老百姓来说，寻欢仍是兹日最大主题。
⑬秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。唐人孙思邈在《千金方月令》中道：“重阳日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而归。”
⑭辞秋，注定是一次丰盛的饯行。
⑮登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来皆成为名胜。对古人来说，若城内或近郊无高处，是非常败兴、非常严重的事。
⑯有年去福州，夜宿于山宾馆，被告知旁边即有著名的于山和白塔，心中甚喜，顿觉夜色阑珊、地气充沛，睡得特香。翌日拉开窗帘，大吃一惊，那传说中的于山不过一座土丘，连塔算上，高度也不及对面的一栋楼。
⑰千余年来，福州的地标是“三山两塔”，你在城里任一角落，皆可望见这三加二的全景图。历代画家绘福州，只要择五点之一摆画案，出来的全是鸟瞰图。现在，福州人该去哪里登高呢？
⑱从前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”对其人生步履和精神移动有股天然的吸引力。先人所涉足者，多为在野之高、山水之高、天赐之高，先人不仅慕之趋之，还忠实地护高、养高，对身边的高物，不敢随便削弱或降低它，不敢做有损它尊严与荣誉的事。
⑲还有一点，即先人自然之子的秉性。在对时季的敏感、对光阴的惜怜、与自然对话的天赋及能力上，今人皆比先辈逊色得多。我们不仅迟钝，而且寡情。把重阳节改成敬老节，是文明的粗暴，是生存美学的大损失。
⑳当沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……
㉑我们的刻度变了，视觉和灵魂的刻度都变了；我们所用的尺码，和欲望一样，肥大而粗陋；我们睥睨天下，肆意规划任何想要的海拔，结果，人造的高遮挡了我们的视线，缩小了我们的视野，我们丧失了远方的地平线。小时候，老师解释“地平线”，我马上就懂，那是日出日落的地方，那是“远方”的代名词。今天，城市的小朋友谁见过地平线？
㉒在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑声致敬，向那消逝的远方的地平线致敬。
（有删减）
【文本研读】
【文化探究】
【名著联读】
心有多大，舞台就有多大：心田的丰沃，繁衍出太多的美好。既有俗世间的善举善行，也有亲人间的真情真心，还有异乡人文的辽阔与深远，更有行走于大师笔墨间的纯粹的风华……这些美好风物，在心田之间，不断演绎成新的风景。
阅读以上材料，你有哪些认识和感悟？请任选一题作文。
（1）请根据以上材料，自选角度，自主立意，自拟题目，自定文体（诗歌除外）写一篇文章。
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