【薪火相传】
阔别三年，李子柒精心打磨的作品，为观众带来全新视角的中国漆器之美。漆器视频中的“雕花隐漆”技艺，是国家级非遗成都漆艺代表性传承人尹利萍老师传授的。尹利萍老师说：“李子柒用自己的方式，让更多人关注到了这项濒（ ）临失传的艺术”。通过李子柒做的漆器，我们感受到非遗魅力；透过她的经历，我们领略到中华文化的生生不息。
【守正创新】
武鸣府城古法红糖的制作，不仅是一种文化的延续，更是一门手艺。从匠心传承的古法红糖，到医用的“注射级蔗糖”——“疫苗糖”，历经了“甜蜜革新”才化身为新科技。“疫苗糖”的过滤、沉diàn（ ）澄清、熬制蒸馏等步骤，都与古法红糖制作这项非遗技艺一脉相承。这一传承见证了技艺与时代的完美融合。
【数字赋能】
饺子导演的《哪吒之魔童闹海》，聚焦“魔童”的挣扎与成长，重新解构了“闹海”这一经典情节。电影中，数字技术成就了令人____________的视效：捕妖队在巨树上列阵，一帧画面装两亿多个人物，创造了从未有过的场景；敖丙的每片龙鳞都能自主调整折射率，应用了程序化生成算法……数字赋能，让文化有了新表达。
古人妙笔蘸自然之色入诗文，借诗词传承千年，让今人仍能感知彼时山川草木的鲜活与诗意。“客路青山外，①___”（王湾《次北固山下》），颜色交融，展现了自然景色的宁静与生机；“岱宗（指②___）夫如何？齐鲁青未了”（杜甫《望岳》），青色延绵不绝，尽显山峰雄伟壮阔；“③___，④___”（赵师秀《约客》），色彩交织中，蛙声此起彼伏，更添生动与和谐；“轻舟短棹西湖好，⑤___”（欧阳修《采桑子》），色彩的动态变化，赋予西湖鲜活的生命力；“⑥___，蝉鸣黄叶汉宫秋”（许浑《咸阳城东楼》），色彩对比，相互映衬，使画面更加丰富；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”（白居易《⑦___》），红花绿草相映，描绘出早春西湖生机盎然的美景；“纷纷暮雪下辕门，⑧___”（⑨___（作者）《白雪歌送武判官归京》），色彩鲜明，红白映衬，展现了边塞严寒的景象；“⑩___，回清倒影”（郦道元《三峡》），呈现江水清澈见底、倒影如画的绝美意境。
《经典常谈》目录 | ||||||
《说文解字》 第一 | 《周易》 第二 | 《尚书》 第三 | 《诗经》 第四 | 三礼 第五 | 《春秋》三传 第六 | 四书 第七 |
《战国策》 第八 | 《史记》《汉书》 第九 | 诸子 第十 | 辞赋 第十一 | 诗 第十二 | 文 第十三 | |
（1）请你根据兴趣选择相关的阅读篇目。如果你对八卦卜法感兴趣，可以读《①》；如果你对诸子学派感兴趣，可以读《②》。 | ||||||
《大序》说明诗的教化作用；这种作用似乎建立在“六义”上。说“风”是风化（感化）、讽刺的意思，“雅”是正的意思，“①”是形容盛德的意思。这都是按着教化作用解释的。……“②”本是唱诗给人听，但《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。 （选自《〈诗经〉第四》，有删减） （2）请你仔细阅读文段，并将文段中的空白处补充完整。 （3）学校要举行《经典常谈》新书推介会，邀请同学们设计“腰封”。请你仿照《水浒传》的腰封示例，为《经典常谈》设计一个腰封。
知识链接： 腰封也叫书腰，是包裹在书籍封面中部的一条纸带。腰封上面可印与该书相关的宣传、推介性文字（一般是书籍的内容、评价、影响等）。 | ||||||
文物修复是指忠于文物原貌，以文物法规为准绳、传统技术为基础、综合物理、化学、美学和手工工艺等多学科的艺术性应用科学。它是一门具体的专业学科，从属于文物保护并具有重要的地位。数字化文物修复是指将数字图像处理技术和虚拟信息技术应用到文物保护的工作中，最终让文物得到更好的展示和保护，并散发出应有的光彩。随着数字技术的不断发展，文物修复的方法手段也在与时俱进，呈现出多种可能性，为文物修复人员提供更多便利。数字技术不仅能够提高文物修复的效率，也能解决传统文物修复中的部分难点和问题。因此随着时代的发展，数字技术在文物修复的运用将会越来越广泛，其发展前景也越来越广阔的。
（选自《基于故宫博物院数字文物库的信息可视化研究——以“故宫文物医院”为例》，有删改）
【材料二】
①故宫博物院传统文物修复技术有着悠久的历史、清晰的传承脉络、活态的保护需求和明确的传承人，在不断发展和完善中形成了完整的工艺流程，是“非物质文化遗产”。
②目前，故宫博物院拥有6项国家级非物质文化遗产，分别是：官式古建筑营造技艺、古字画装裱修复技艺、古书画临摹复刻技艺、青铜器修复及复制技艺、古代钟表修复技艺、宫廷传统囊匣制作技艺。例如故宫东华门外值房秫秸秆顶棚裱糊工艺复原的技术流程、故宫养心殿佛堂内檐花洋布修复研究等，都是基于文物传统工艺的保护修复典型案例。
③此外，文物保护修复工作具有很强的科学性，亦是多学科交叉渗透形成的一门科学，包含人文社会科学、自然科学和工程技术三大领域。这项工作需要应用现代分析检测设备和技术，借鉴当今其他学科完善的理论构架来构建和完善自身的科学体系。在明清官式建筑本体保护中，将三维扫描与三维模拟技术运用于文物本体的勘察中，例如，通过三维扫描和三维模拟技术，勘察屋面楼面形变情况，补强承重系统。
④可移动文物保护修复方面，故宫博物院重视科技保护，采用传统修复手段与科技手段相结合的文物保护方式，逐步将三维数字技术、无损检测技术、激光清洗技术、光谱成像技术等多项科技手段和保护技术引入传统文物修复的实践应用中。同时通过建立联合实验室，如古陶瓷保护研究国家文物局重点科研基地等，开展联合研究和实践应用。
（选自遗产前沿《故宫博物院文物保护与活化利用》，有删减）
【材料三】
文物残片的数字化依照“数字信息采集——高精度模型构建”的流程进行（下图）。在数字信息采集过程中，我们用手持式便携激光扫描仪（下图a），该扫描仪可同时发射7条激光光束获取残片的点云数据。待扫描的残片被放置在一个可转动的圆形平台中心（下图b），平台上粘贴有反光点用于在扫描过程中校准位置。
（选自《新型数字修复方法初探》，有删减）
苏沧桑
①阳光从天窗倾泻而下，像一场金色的雨，落在富阳元书纸古法造纸第十三代传人朱中华身上。
②一双戴着白手套的手，将乾隆版《四库全书》中的一函在他眼前徐徐打开，两百多年前的旧时光呼啸而来。两百多岁的书，新得跟婴儿一样，闪烁着玉石般的润泽。
③鼻尖传来一缕熟悉的气息，是他已闻了四十八年的气息，空谷、阳光、雾气、溪流、毛竹的气息，一张竹纸的深呼吸。
④朱中华激动得手心发热，耳朵里嗡嗡作响，眼前飞速交叠着一些幻象——龟甲、青铜、竹筒、丝帛……船一样的纸，承载着唐诗宋词书法绘画，悬浮在浩浩汤汤的时光之河。
⑤“我能把手套脱了，用手摸一下吗？”
⑥一段短暂的沉默。
⑦“好。亲手摸过，说不定您真能把修复纸重新做出来。”
⑧轻轻触及纸页的一刹那，食指中指和拇指指尖上传来丝绸般的凉滑，轻轻地摩挲，则如婴儿的脸颊，细腻里又有一点点毛茸茸的凝滞。
⑨“的确是清代最名贵的御用开化纸，洁白坚韧，光滑细密，精美绝伦。”朱中华惊叹不已。
⑩《四库全书》从修成至今已有两百余年，当年所用的开化纸，世上已经没有人能做得出一模一样的了。可他觉得，这张消失在历史深处的纸离他无比的近，像他失散多年的一个亲人：是一个婴儿，也是一个饱经沧桑的老人。
⑪“它离我不远，我会把元书纸做得像它一样好。我尽力。”
⑫富阳大源镇朱家门村，逸古斋古法造纸坊。四十八岁的朱中华站在站了四十八年的纸槽前，听见隔壁传来淅淅沥沥捞纸的水声，回响了一千多年的水声。
⑬“京都状元富阳纸，十件元书考进士。”曾经，富阳的山山水水里，镶嵌着无数手工纸槽。元书纸古称赤亭纸，是以当年生的嫩毛竹作原料，靠手工操造而成的毛笔书写用纸，主要产于浙江富阳，北宋真宗时期被选作御用文书纸。因皇帝元祭时用以书写祭文，故改称元书纸。又因大臣谢富春倾力扶持，又被称为谢公纸或谢公笺。
⑭朱中华家族中最辉煌时，是抗战前，太公朱启绪拥有八个纸槽、五十个工人。而此时，曾经日夜回响着淅淅沥沥捞纸声的朱家门村，朱中华成了最后的、唯一的坚守古法造纸的人。
⑮朱中华相信纸是会呼吸的，有生命的，甚至相信，纸是有灵魂的。据《天工开物》记载，从一根竹子到一张纸，要经过砍竹、断青、刮皮、断料、发酵、烧煮、打浆、捞纸、晒纸、切纸等七十二道工序，耗时整整十个月，像孕育一个胎儿。从诞生的那一天起，便承载着生死悲欢、沧海桑田，那么重，那么痛，那么美！
⑯朱中华所有的努力，就是想用竹子做出世界上最好的纸，让会呼吸的纸、让纸上的生命留存一千年、一千零一年、更多年。
⑰可是，很难。如今的人们，往往只关注纸上的字，关注是谁的画谁的印章，是否有名，有谁真正注意过一张纸本身，它来自哪里？如何制造的？能活多少年？谁在担心一张纸会永远消逝，一门古老的手艺将无人传承，一种珍贵的精神将永远绝迹？
⑱如果一张元书纸开口说话，它发出的声音，一定是水的声音，水声里，是比古井更深的寂寞。
⑲《四库全书》的触觉还在指尖萦绕，他掐灭烟，将双手坚定地慢慢伸进纸槽，看到遗失在时光深处的老精魂，在纸浆水里渐渐醒来。
（选自苏沧桑《纸上》，有删改）
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
活板
沈括
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
（选自沈括《梦溪笔谈校证·卷十八》）
【乙】
梦溪笔谈·器用（节选）
世有透光鉴① ， 鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承②日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原③其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此一样光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意④古人别自有术。
（选自沈括《梦溪笔谈·卷十九·器用》，有删减）
［注释］①鉴：镜子；②承：接受、承受；③原：推究；④意：猜想。
守望，不仅仅是对某一事物的简单看护，更是一种精神层面的坚守和期待。守望传统，守望花开，守望亲情，守望梦想，守望成功，守望幸福……一路走来，我们自己有很多的守望，也承载了亲人与师长对我们的守望。正是有了这每一份守望，才使得成长精彩纷呈。
请以“守望”为题目，写一篇记叙文。
要求：①请认真读题，理解题意，补充题目。②不得套作、抄袭；③不少于600字；④文中不能出现与自己有关的真实姓名、校名、地名。
